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苗再新,1953年生于山东栖霞,毕业于解放军艺术学院。中国美术家协会理事、中国画学会常务理事﹑中国国家画院研究员﹑中国艺术研究院国画院研究员、解放军美术书法研究院艺委会委员、清华美院研究班导师、荣宝斋画院研究班导师、北京美术家协会理事、北京美协中国画艺委会副主任、武警部队美术书法研究院副院长、中国人民武装警察部队总部创作室副主任、国家一级美术师。 作品多次参加国内外大展并多次获奖, 其中代表作品《雪狼突击队》获第11届全国美展金奖暨首届中国美术奖创作金奖;《热血男儿》获第九届全国美展银奖及解放军文艺奖新作品一等奖;《师生》获第八届全国美展大奖并参加2001年“百年中国画展”; 《天使在人间》获第二届全国中国画展银奖;《儿女英雄》获全国画院优秀作品展最佳作品奖、解放军新作品一等奖;《井冈山革命斗争》(与刘大为合作)入选国家重大历史题材创作工程;《生死挺进》入选北京国际双年展。2011年创作由56幅大型作品构成的巨型组画«民族之光»并在北京民族文化宫展出。 作品为中国美术馆、军事博物馆、人民大会堂、国家图书馆、北京画院等诸多文博机构和海内外人士广泛收藏。 艺术年表: 1977年 《祝酒歌》参加文革后首次全国美展 《老对手》参加全军美展 1980年 《问客》获第二届全国青年美展三等奖 1985年 油画《共和国旗手》获全国“卫士之光”美展银奖 油画《红苹果》被中国美术馆收藏 1991年 考入解放军艺术学院美术系 1992年 《十环》获全军美展三等奖 1993年 《中国蓝盔》获全国首届中国画大展佳作奖 《雪域秘境》获全国首届山水画展优秀作品奖 1994年 《师生》在未设等级奖的第八届全国美展被评为优秀作品 1995年 《高原之花》获全国青年国画大展一等奖 参加中国画家代表团出访越南 1996年 《和平颂》获北京中国国际书画周金奖 随团赴港澳参加文化交流活动 1997年 《红贝雷》获首届中国人口文化奖金奖 以作品《神秘的面纱》被评为当代中国画坛百杰之一 《烛影摇红》参加中国艺术大展 1998年 《力的凝聚》获全军抗洪美展二等奖 1999年 《热血男儿》获第九届全国美展银奖 2000年 《热血男儿》获解放军新作品一等奖 2001年 参加军事美术代表团出访欧洲八国 《师生》参加“百年中国画展” 2002年 获国家人事部当代中国画杰出人才奖 2003年 《天使在人间》获第二届全国中国画展银奖 《欢乐凉山》获中国美术金彩奖优秀作品奖 任全军高级职称评委 当选为北京美协理事 2004年 《梦圆时刻》参加第十届全国美展 《道与艺和》等作品获中国艺术研究院黄宾虹学术奖 为人民大会堂创作《梅传东君信》 获北京文艺界首届德艺双馨奖(美术界共两名) 被中国艺术研究院中国美术创作院聘为创作研究员 2005年 当选为中国书协第五届理事会理事 《儿女英雄》参加纪念抗战胜利60周年美展,文化部第三届全国画院优秀作品展并获最佳作品奖,获解放军新作品一等奖 2006年 《阳光牧场》作为特邀作品参加首届中国写意画展 应邀创作《长征组画》(5幅)参加“伟大壮举·光辉历程”纪念红军长征胜利70周年展览,并被军事博物馆收藏 《河源人家》等5幅作品参加“正当代·盛世中国”中国美术出版界提名展 《吉祥高原》参加由中国美术馆、国家博物馆和中央电视台等五单位联合举办的当代百名书画英才作品展,并被评为当代百名书画英才之一 《摩登时代》参加中国美协当代中国画提名展 《老舍先生》参加北京风韵美展并被北京画院收藏 作为对外友协代表团成员赴巴黎参加中法文化交流 应邀为上海合作组织创作《丽人行》 应邀为中央北戴河会议中心创作大幅作品《铁干虬枝傲霜雪》 《毛难妹子》被神州六号带入太空并在国家博物馆展出 2007年 《井冈山革命斗争》(与刘大为合作)入选国家重大历史题材创作工程。 《雪狼突击队》获全军美展银奖、解放军新作品一等奖,并参加“军魂·艺术文献展” 。 《雪域子民》、《心灵之光》、《朝圣之路》、《战犹酣》等15件作品参加中国美术创作院首届院展。 《冰岛间歇喷泉》参加由中国文联举办的“同一个世界”美展,并赴墨西哥参加世界巡回展首展。 参加军事美术代表团出访意大利、埃及、坦桑尼亚。 2008年 《生死挺进》参加北京国际双年展并获全军抗震题材优秀美术作品奖。 《彝乡朗日》《山路》等作品参加“彝乡风情”邀请展。 参加中国画家代表团出访泰国。 参加军事美术代表团出访俄罗斯。 担任北京美协中国画艺委会副主任。 担任解放军美术书法研究院艺委会委员。 参加中国美协第七次全国代表大会,当选为中国美术家协会理事。 2009年 《雪狼突击队》获第11届全国美展金奖和首届中国美术奖(该奖是经中宣部批准设立的、由国家文化部、中国文联和中国美协主办的国家级最高规格的美术奖项)创作金奖。 与中国美协主席刘大为合作完成国家重大历史题材创作工程作品《会师井冈》并在中国美术馆展出。 《矿工》参加“民生•生民”现代中国水墨人物画学术邀请展。 《欢乐高原》参加中国美协主办的“向祖国汇报·灵感高原”美展。 《危难时刻》参加中国文联纪念建国60周年美展。 《生死挺进》获北京庆祝建国60周年文艺作品佳作奖。 《天光》等4件作品参加当代中国画学术提名展。 6月参加大陆美术家代表团出访台湾。 9月作为全军美术界4名代表之一赴香港、澳门出席“庆祝新中国成立六十周年解放军美术书法精品展”港澳展新闻发布会及开幕式。 2010年 作品《中国钓鱼岛》和《金秋》参加中国艺术研究院中国画院第2届院展。 《中国钓鱼岛》画作和有关新闻报道、评论文章在《人民日报》﹑《中国艺术报》﹑《中国书画报》、《手机报》等发表 ,《人民网》、《新华网》和搜狐、新浪、网易、腾讯等各大网站均在头版以套红标题报道,全国众多网站转发。中央民族大学教授刘秉江为《中国钓鱼岛》撰文《钓鱼岛,你永远和我们在一起》,中央美院教授陈谋为《中国钓鱼岛》撰文《钓鱼岛,中华儿女的心之所系》,北京大学历史系教授杨立文为《中国钓鱼岛》撰文,呼吁将《中国钓鱼岛》画作载入中小学教科书,北师大侍子卉等4名学生撰文,期盼将《中国钓鱼岛》画作及刘秉江教授的文章载入中小学教科书。《中国钓鱼岛》画作和三位教授及四名中学生的文章在发表,引起网民极大反响。 参加中国美术代表团赴日本,出席第11届全国美展特选作品展开幕式,并与日本画家进行学术交流。 参加中国美协写生团赴甘肃写生10天。 参加中国美协写生团赴新疆写生10天。 《塔吉克老人》等3幅作品参加中国美协“阳光新疆”写生展。 参与举办武警部队美术骨干培训班并带领学习班学员赴贵州写生10天。 与刘大为、李翔等在宁波美术馆举办五人作品联展,参展作品10件。 在珠海美术馆举办五人作品联展,参展作品15件。 开始创作《民族之光》大型组画。 被《中国书画报》评为2010年十大年度人物。 被《中国名家风采》、《中国翰墨大家》、《中国翰墨大家》和中国书画典藏网等诸多美术媒体评为2010年度最具学术价值和升值潜力的金鼎十二家之一。 《天光》等5件作品参加中国画名家全国巡回展。 《高原红》等11件作品参加军旅画家6人展。 为玉树地震捐赠作品4幅及现金5万元。 2011年 历时200天创作的大型组画《民族之光》(共56幅,每个民族1幅,每幅尺幅为182x145cm )于6月2日全部完成,7月1 日在北京民族文化宫展出,全国人大副委员长陈昌智,中宣部副部长、国务院新闻办主任王晨,民建中央常务副主席马培华,中国文联副主席、中国美协主席刘大为, 中国文联副主席、中国美协副主席冯远,中国书协顾问欧阳中石等出席展览。中央电视台一套节目当天新闻联播、北京电视台一套节目北京新闻作了报道,中央电视台二套、北京电视台二套节目播出了专访。新华社发了新闻通稿,全国多家报刊转载,中国艺术报、中国书画报、北京晚报、新京报、美术道报、人民武警报等诸多报刊作了整版报道,人民网﹑新华网暨新浪﹑搜狐﹑网易腾讯等数百家网站刊发了部分作品、展览消息和专访或评论文章。 创作表现在改革开放初期邓小平与习仲勋、杨尚昆共同研究设立特区问题的作品《宏图》,并在《人民日报》发表。 《帕米尔金秋》参加中国美协主办的“天山南北”美展 《高原红》参加中国美协主办的纪念西藏和平解放60周年全国美展。 《山风》等6幅作品参加潍坊国际风筝节美展。 《帕米尔阳光》等4幅作品参加中国友联画院赴德展。 《少林,少林》等5幅作品参加由齐鲁晚报在济南举办的山东籍美术名家作品展。 《高原雪霁》等3幅作品参加中国人物画名家作品展并为展览开幕剪彩。 《期盼》等5件作品参加在荣宝斋举办的当代名家邀请展。 《矿工》、《高原红》参加庆祝中国国家画院成立30周年院展。 《金秋》参加当代中国画名家巡回展。 被《中国名家风采》、《中国翰墨大家》、《中国翰墨大家》和中国书画典藏网等诸多美术媒体评为2011年度最具学术价值和升值潜力的金鼎十二家之一。 为中国少年儿童基金会捐赠作品1幅。 参加为救助泰国水灾的赈灾笔会, 捐赠作品2幅。 参与中国武警美术书法摄影展的组织实施工作,并创作并展出《春融》等大型作品7幅。 6月被中国国家画院聘为研究员。 7月在新成立的直属国家文化部的学术机构中国画学会中任常务理事。 8月担任第4届全国青年美展中国画评委。 9月担任2012伦敦奥运会奥林匹克美术大会艺术指导委员会艺术顾问。 9月担任“金陵百家”中国画展评委。 10月担任“齐白石艺术节美术作品展”评委。 12月担任中国文联国家文化历史题材美术创作工程创作指导委员会委员。 12月在由中国文联举办的“百花芬芳金奖作品文艺晚会” 上作为中国美协唯一代表上台展示作品和接受采访,中央电视台第3套节目在黄金时段三次播出。 12月出席中国文联第九次全国代表大会。
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《民族之光》绘出中国形象 应以多种形式予以展示
(本文作者系中国美术家协会会员、职业画家:赵刚) 2011年08月19日10:21 来源:人民网-文化频道 神山之祭——藏族风情 苗再新画 我国是一个多民族国家,民族问题一直是国家稳定和社会繁荣的基石。新中国成立以来,中国共产党和中国政府清醒的认识到,只有把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题,坚持民族平等、民族团结的方针,才能使社会和谐发展,国家繁荣稳定。正是这种具有前瞻性的民族政策,最终开创了今日中国经济发展、政治安定、文化繁荣、社会和谐的良好局面。 然而,近年来,在社会发展大潮的冲击下,一些兄弟民族的衣着服饰、建筑风貌、生活习惯、文化风俗等都在逐渐消逝。有一次我到内蒙古采风,走在城市的街道上,高耸楼宇比比皆是,趋同似乎已经成为城市发展无法避免的宿命。更让人感到惋惜的是,与千城一面的城市类似,草原也丧失了最动人的风景。在那里,我没有看到向往已久的奔驰的骏马、洁白的羊群和诗情画意的蒙古包,取而代之的是略显刺眼的分割草场的铁丝网以及草原公路上川流不息的大货车。但最糟糕的也许是那里的年轻一代正在失去自己的精神家园:许多人不会骑马,不识蒙文,不会搭蒙古包。沿途的见闻让我不由的沉思:面对快速消逝的少数民族传统文化,我们到底该做些什么。 1999年,中国邮政曾发行了以“民族大团结”为主题的56个民族纪念邮票,在之后的十多年里,这套邮票代表着中国的民族形象,担负了向社会公众普及56个民族传统文化和风俗特征的重任,具有一定的宣传和政治意义。但显而易见,这套全部是由两个身穿民族服装、展示本民族乐器的男女青年载歌载舞的画面构成的类似于宣传画性质的邮票,在承担保护56个民族的非物质文化遗产的重任方面,还需要有效的补充和强化的途径。 2011年7月1日-5日,由民建中央画院、北京新圆明职业学院等单位作为主办方,在北京民族文化宫举办了一场主题为“江山多娇·民族团结”的大型书画展。作为此次画展的特邀画家,我有幸能与许多书画界的泰斗和翘楚一同参展,但毋庸置疑,由著名画家苗再新先生酝酿了20年,辛苦创作了200多天的56幅表现不同民族生活场景的巨幅人物组画:《民族之光》系列作品成为此次书画展最引人瞩目的风景。这些作品表现的都是具有鲜明民族和地域特点的生活场景,具有特定的精神内涵和民族风情。如:大气磅礴的安塞腰鼓表现出汉族昂扬向上、激情洋溢的精神气质;奔驰的骏马和威武的草原汉子举行的套马比赛表现出蒙古族豪迈的英雄气概;巍峨的雪山、虔诚的朝拜表现出藏族人民对心中信念的神圣坚守…… 可以说,《民族之光》构成了一部浩瀚博大﹑多姿多彩的民族风情画卷,具有极高的宣传和艺术价值,书画家人士对此也有较高评价。中国美术家协会主席刘大为先生说:“56个民族组画《民族之光》,每一幅画作都表现一个民族的生活场景,既要突出各民族人物特点,又要表现出各民族人物生活习惯的不同,苗再新先生能够如此精确地把握画作中的主题与风格,既显示了他的画功深厚,又显示了他对国家和民族的一腔热忱。”著名画家、中央民族大学教授刘秉江先生说:“无论是苗再新先生的绘画技法还是画作内容,这些作品都具有开创性的意义,真切展示了今日中国国富民强、团结和谐的崭新形象。” 我与苗先生并不熟识,但他的画作让我读出了一种对可能消失的美学概念的眷恋,一种对正在褪色的民族特征的深沉关切。我暗自欣喜,终于有人站出来做了早就该做的事情。为此,我有个想法:如果能把大型组画《民族之光》印成新时期展示民族大团结的邮票予以推广和宣传,将是对中国国家和民族形象的一次极大提升。而且,除了邮票之外,这套能够代表崭新中国形象的画作还可以多种形式予以展示,如国内知名品牌服装:李宁、森马、唐狮、以纯乃至中小学生校服以及一些知名工艺品:景德镇瓷器、淄博陶瓷、北京雕漆、景泰蓝工艺品等都可把《民族之光》画作作为背景题材,设计多种形式的服装和工艺品,这样一来,既是对民族服装和工艺品等领域市场的全新拓展,又能弘扬各民族优秀的传统和文化,而且还能起到更好的凝聚人心,增强民族团结的作用,功在当代利在千秋,具有极其重要的意义和价值。 我们拭目以待:如能真正将苗再新先生创作的大型组画《民族之光》所代表的中国形象印成邮票或者以服装、工艺品等多种形式的形象予以展示,今日中国来之不易的建设成果将为世界更多热爱和平和致力于各民族团结的有识之士所了解,盛世中国的崭新国家形象将在神州大地的热土广为播扬。 (本文作者系中国美术家协会会员、职业画家:赵刚)
大美立言
——苗再新与他的大型组画《民族之光》 孙雷 站在大型组画《民族之光》面前,很难找到一个词汇来准确地表述所体悟到的视觉震撼与内心感动。 这是一个浩繁的工程。用中国水墨全景式展现56个民族多姿多彩的生活风貌,前无古人。它要求画家除却坚实的绘画功力,还需要具备广博的民族知识、丰富的资料积累、深切的生活体验和厚实的文化素养。 这是一个严峻的挑战。56张丈二匹对开的大画,200多个置身于不同场景的人物,仅仅200天的创作时间……对于已年近花甲、且仍有公务在身的画家来说,单单精力与体力,已是何其苦、何其难! 这是一个求索的检阅。一年前刚刚摘取了第十一届全国美展桂冠的画家,清醒地面对如潮的赞誉与市场的诱惑,将头顶的光环化为照亮前行之路的明灯,以心无旁骛的艺术定力,在中国人物画发展的丹青史册 上,又一次写下了浓墨重彩的一笔。 这种孜孜以求、茁茁以进的不舍精神,冥冥中正契合画家的名字——“再新”。 苗再新,1953年生,山东栖霞人。中国美术家协会理事、中国画学会常务理事﹑中国国家画院研究员、中国艺术研究院中国画院研究员、北京美协中国画艺委会副主任,武警部队政治部创作室副主任,国家一级美术师。 为56个民族造像,缘起于20年前一个偶然的机会,苗再新从朋友处得到了一套内容丰富的民族画册,56个兄弟民族独具特色的居住环境、别有风貌的传统习俗、色彩斑斓的服饰装扮所折射出的中华民族大家庭和而不同的人文特点,深深地感染了他、吸引了他。“有朝一日,我要用自己的笔墨画遍56个民族”——一个大胆的念头在苗再新的心头萌生。 “师造化、得心源”是艺术创作的真谛。从此,苗再新便踏上了圆梦之旅,他利用自己出差与采风的时机,深入到祖国各地的民族地区,从茫茫林海到无际草原,从北疆雪野到南国渔场,从青藏高原到丝绸古路,到处都留下了这个挂着相机、背着画夹、闪烁着虔诚而执着目光的“苦行僧”的身影。黄胄言:“只有到生活中去,才会有冲动,才感到自己的不足。”“在表现生活中才能形成自己的艺术风格。”苗再新在践行前辈足迹的过程中,对这些教诲有了真真切切的感悟。也正是那清亮的山歌、那坚毅的眼神、那淳朴的笑脸、那粗粝的人生……对苗再新的艺术道路与艺术方向产生了根本性的影响。 众所周知,虽然中国人物画早在魏晋时期已趋于成熟,但它的先天不足使之在发展过程中命运多舛、日渐式微。上世纪,徐悲鸿、蒋兆和以及黄胄先生为中国人物画输入了西方文化的营养,这一革命性的创举使其重新焕发了复兴的生命之光。而进入80年代后,西方现代艺术对中国画坛再一次形成了冲击,理想主义、现代主义涌动,特别是随着美术界85新潮先锋艺术运动和“实验水墨”的兴起,“现实主义等于写实主义”的观点一度甚嚣尘上,在很多人物画家尤其是中青年人物画家的笔下,现实主义的创作态度和创作方法常常被弃之如蔽履。随着90年代的到来,传统主义开始抬头,实用主义渐行其道,在市场的操控下,放开了“手脚”的画家们“各显神通”,复古的、前卫的、唯美的、唯丑的、市俗的、怪诞的人物画纷纷新鲜出炉,流行一时。时风潮流之下,苗再新也曾有过彷徨与困惑,在少量的当年作品中,我们可以清楚地看到他所进行的一些尝试与探索。然而,当深入接触了大量的民族群众,获得了一个个感动与惊喜之后,苗再新越来越感到,生活本身的精彩远远超出了任何一种艺术形式的表达,“玩观念”、“耍花样”等哗众取宠式的创作,在那些鲜活的生命面前,显得是多么的苍白与单薄,表现真实生活、反映人物内在精神的意义,远远大于对形式与手法的迷恋。基于这种认识,苗再新很快对自己的艺术方向进行了修正,此后,任凭八面来风,他始终坚守着自己信念不为所动,如同默默行军的战士,扛着现实主义的大纛,义无反顾地跋涉着属于自己的艺术长征。 依照苗再新自己的计划,创作56个民族组画的时机尚未成熟,但两个原因促使他提前铺开了画纸:一是他敏锐地发现,在社会发展大潮的冲击下,一些兄弟民族的传统文化正在快速的消逝,就连最能直观表现本民族特点的衣着服饰,也已遭到了年轻人的遗弃,仅仅出现在为游客准备的表演中,而舞台上作秀式的歌舞,已再没有大地散发出的泥土气息,再难让人产生发自肺腑的感动。面对这种不可逆转的态势,一种艺术家的本能驱使他需要急迫地留下自己曾经感悟到的至纯与至美。另一个更为重要的原因,则是近年来藏区和新疆发生的民族冲突。兄弟民族同室操戈的痛楚,令苗再新陷入了深深的思考:“民族的和睦团结是一个国家乃至整个世界稳定与发展的基石。描绘中华民族大家庭和谐共处的画卷,凝聚各民族相互尊敬、相互珍爱、相互帮助的兄弟情谊,是自己义不容辞的责任与担当。” 返朴归真的一往深情与民族情怀的大爱大义,使苗再新在《民族之光》组画的创作中,蕴含着满腔的炽热激情,这种激情在他的每一幅画作、每一个人物、每一道笔触中尽情地流淌着、恣意地澎湃着,更由他的作品传达给观众,进而调动起观众的多种感官去欣赏、去享受。于是,徜徉于56幅美不胜收的画卷间,我们不仅仅看到了苗族么妹的盛装、珞巴汉子的坚毅、锡伯箭士的勇武,而且听到了回乡欢乐的花儿、水族浑厚的铜鼓、黎家悠扬的鼻箫,闻到了门巴春日的奶香、哈尼稻田的水气、德昂山花的芬芳,甚至尝到了景颇甘蔗的甘甜、撒拉辣椒的辛烈、基诺山茶的清新…… 绘画不分中西,人物最难。就中国人物画而言,单论技巧,难就难在造型与笔墨的有机结合上,这实为中国人物画的核心与灵魂,又实为多少画家终生求索而不得要领的难题。苗再新毕业于解放军艺术学院,接受的是正规学院派的素描教学,有着坚实的造型能力。难能可贵的是,科班出身的他并没有拘泥于“徐蒋体系”或“黄胄体系”,而是“自己画自己的”。正因为没有过多的负担与挂碍,苗再新在造型与笔墨结合的探索上轻松了许多。他认为,在把握中西交融中固守住中国绘画的本质是最重要的,也就是说,你的作品让人第一眼看到时首先感觉应是中国画,然后再讲其它。这实际上是契合了潘天寿提出的“距离说”。在警惕并坚守这条底线的前提下,苗再新亦科学地践行着“融合说”的观点,注重将现代审美意识融于传统技法,将西画的科学性与国画的精神性交汇一体,创造出素描、结构与笔墨天然合一的一家笔法,形成了坚实饱满、大气磅礴的艺术风格,在中国人物画发展的历史进程中建立起了自己的明确坐标。苗再新的这种探索与成就,充分运用于《民族之光》大型组画的创作。如在表现汉族风情安塞腰鼓的《生命的律动》中,鼓手面部的刻画就极为典型:白纸对青天,斩钉截铁的一笔下去,既是素描、又是结构,更是地地道道的中国水墨,由于三者水乳交融,让人感觉不到有素描的影子,而这种素描的所体现出的结实、丰富的效果,却将蕴藏在人物体内的生命张力最大限度地开掘了出来,使欢腾的鼓手仿佛从画面跃然而出。 苗再新认为,概念化是人物画创作之大忌。如荀子所言“形具而神生”,虽然说“形”不是绘画的最终归宿,但一切造型艺术的美首先应该体现在“形”上。早年求学时,列宾名作《伊凡杀子》中伊凡四世那极度紧张、惊悚、痛苦与懊悔的形象,给苗再新留下了刻骨铭心的烙印,更让他认准了形象就是生命、就是力量。苗再新感到,如果将56个民族画成了千人一面的“连环画”,那这个创作无疑是失败的,也注定毫无意义。下笔伊始,他就把塑造形象定为了创作的根本任务,并对自己提出了近乎苛刻的要求:画面中的每一个主要人物都要有原型。诚然,这种自信是建立在画家大量的速写、写生、默写及资料积累基础之上的。遍览56张画作,不论画面中的人物是组合群像还是单独肖像,其形象塑造均是独具个性、神韵各异,从《姑娘追》、《中流击水》、《收获时节》、《清流》、《欢乐花儿唱不完》、《瑶妹长发最迷人》等作品可以看到,作者尤其善于捕捉人物形象在瞬间的生动变化,达到以形传神,从而淋漓尽致地展现出兄弟民族朴实不雕的美、狂放不羁的美、多情善感的美,给观者以强烈的感染力、冲击力和吸引力。 以和谐的画面表达和谐的内涵,这是苗再新在创作中牢牢把握的重要原则,也是他探索与追求的目标。从这个意义上讲,56幅民族风情画创作的过程,实现上也是一个斟酌取与舍、调合墨与色、处理繁与简的过程。许多同一地域的兄弟民族生活习俗、衣着服饰非常接近,如回族与保安族、东乡族、撒拉族在表现上就难以区分,为避免雷同,苗再新便以不同场景的选取加以区别,回族对唱花儿的纵情、保安族击水中游的勇毅、东乡族巧手绣花的细腻、撒拉族辣椒丰收喜悦,把四个民族的风情鲜活生动地表现了出来。衣着艳丽也是兄弟民族的一大特点,如何既真实反映生活,又保持水墨韵味,还要整体构成协调,苗再新在每一幅画作中都匠心独运、巧作安排。《壮家织女》、《珞巴汉子》、《高原雄鹰》以墨为主、意韵相生,《幻彩山乡》、《阿细跳月》、《草原春色》以彩为主、绚烂如梦,《生生不息》、《岁月有痕》、《畲家姑娘巧梳妆》墨色并用、相辅相成,而《火红的日子》、《挑花毯》、《羌寨秋艳》则着意突出一种或两种颜色,给人以强烈的视觉冲击。在如何处理兄弟民族的繁琐佩饰方面,苗再新借鉴了油画找大感觉的方法,在笔墨运用上高度提炼,观来既符合实际,又毫无繁复之感,保持了国画的写意特质,这在《盛装》、《和声》中得到了完美体现。 丹青铭志,大美立言。饱含着苗再新激情与心血的大型组画《民族之光》,在中国共产党成立90周年之际,向世人展现出一幅中华民族和谐共生、和衷共济的壮丽画卷,而这画卷的背后,是一个艺术家把自己的创作与国家、民族命运紧紧相连的使命与责任,是一种至高至美的艺术境界。
苗再新的水墨画艺术
金仲兵 水墨技法的创新 绘画者,技高品雅为艺,技低格俗为匠,众皆欲从艺而避匠,千年未变也。苗再新曾说,“我不愿永远只画一种题材,不愿意重复自己,我不想只以一种面貌示人,更不想做一个画匠”,遵奉“痴心于砚边,醉心于艺术”为座右铭,自80年代开始活跃于画坛到今天跻身仕流,声名齐眉,誉满天下,著作等身,算得上是中国水墨画界的卓然大家。 他的作品题材广泛,意韵深刻,技法多样,笔墨娴熟。为求此功,他对中国水墨画的传统技法进行了大胆创新和技术改造,在墨白灰和粗涩润的技术处理方面颇费心思,从中寻找最佳的结合点,并部份应用了油画的构图、版块、透视效果和造型手段,实现了国画难以完成的稳重质感,使中国水墨画帅气的浪漫主义和飘逸的抽象主义风格也同时具备了油画朴实大气的现实主义和厚重的具象主义风格,从此,利用水墨画进行大题材尤其是较难题材的艺术创作成为可能。改革后的作品场面宏大,气魄雄浑,层次分明,轻重得当,使刻画更为深入,表现也更具力度,体现了当代中国水墨画的发展传承与创新关系,有明显的时代特征。 其中像《中国钓鱼岛》,在动与静的对比和平远的层次搭配上别有具心,似在力图开拓中国新山水画的创作思路,所以在技术上的意义显得特别重要。还有《天使在人间》,从构图、质感和色彩应用上,无不让人从中感觉到强烈的西画韵味。 反映社会底层工作状态的《矿工》,应是一次画者与矿工的心灵之约。画中的墨黑与现实的煤黑在此不期而遇,竟也不谋而合,让作者“别无牵挂”地舍弃了五颜和六色,以黑白灰成为画面的主色调,彻底来了一次“颜色革命”。在此之所以不称之为白描,是因为其中线条的应用并不如传统的流畅和飘逸,反倒是作者巧妙地以逆锋干涩的墨块进行斑状的皴染点,来表现画面的层次和质感;再用粗旷的线条勾勒出矿柱和工装的坚硬粗糙,以及煤矿坑道的压抑深遂;人物面部表情特别是眼睛直射出的目光,强迫与服从,渴望与坚毅同时在此矛盾地展现。黑暗世界中真实的劳作场景,给人以欲说无语欲罢不能的矛盾美感,颇有些油画《伏尔加河畔的纤夫》般的震撼力。 还有《雪狼突击队》,军旅人物画所必备的军装、枪械、剌刀、钢盔,及人物棱角分明的冷峻、杀威,背景的凝重、沉厚,直若电的线条,硬如钢的质感等要素,尽其所能地铺陈在画面中,透露出军人的坚强气质和行武沧桑。这些特殊题材作品,用一种隐含的暴力美学的深层张力直射观众眼球,冲击力和镇慑力十足,成功实现了军事题材创作的命题需要。 苗再新正处于艺术颠峰时期,水墨画技法早已滥熟于心中,融于血液,成为他生命的一部份,“宇宙万物皆为我心”了。毛锋收放之时,落墨轻重之间,于细微处述说大哲学,于粗旷处尽现精气神,时而瀑布飞流似垂天千尺,淘淘不绝,时而雪花漫舞引寒梅独放,摇曳生姿。之所以定义他为军旅画家,是从履历而言,有过从军生活经历和军艺学习的过程,特别在正式参展时,作品以军旅题材为主,加之现职仍是军人,于是以此为名。不过要给苗再新精准地下一个正式的艺术定义似有难度,这当然不是因为他博而不精,而恰恰是与他不同凡响的个人造诣息息相关。他画、书、诗、乐、棋样样在行,说他是一个全能艺术家也合乎其实,并不为过。 创作题材平民性 苗再新画作有军旅题材、现实题材和历史传说,不论人物、山水、花鸟,皆体涉工写,域跨南北,贵贱齐现,城乡遍览,也不论铁血男儿与柔情少女,时代骄子与旷古英豪,江南丝竹与塞北飞雪,天山神韵与雪域空灵,行业一线与救灾现场,边寨生活与都市风情,还是孤舟蓑苙、老树昏鸦,以及西风古道和流水人家,一切骚客诗意皆可入画,所有世间冷暖俱为笔墨情。他的作品构思心有成府,不落凡俗,自入洞天;洞察笔意神仙拂水,蔓舞飞天,抑扬有致,现实主义的写实风格与浪漫主义的抽象意境在他的一枝水墨笔下无不活灵活现,熠熠生辉。 就如同他的人生理想一样,艺术创作的“主旋律”是大布局大制作,所以作品多高山仰止画惊天人,具有苏学士“大江东去”的豪迈雄浑和辛稼轩“栏干拍遍”的激情砰张;他的小品画如一首首精美的小夜曲,表现中国传统文化中小家碧玉的温婉,秋风萧瑟的悲怆、恬淡和宁静,俯瞰一叶细语知春,传达出潇洒的雅致。 “总有一种触及心灵的深度,当把个体存在归入于社会属性、社会身份中以确立生命的精神归向时,他所描述的语体情境,可以深入为对特定地域风貌中的人物的特质显现,从而把作品推向精神层面的探讨。某种意义上说,苗再新善于以典型形象的塑造聚焦道德层面与人性层面的关注,深化人物性格,反映时代主题下的历史思考与现实意义,在表现艺术形象时,以重造型、重写实的艺术手法,形成了现实主义的艺术风貌”―― 对生命的凝望。 他“关注生活、关注民生、关注自然”,以描写时代题材为主,始终将艺术创作与社会生活相结合,如歌颂抗洪救灾精神的《力的凝聚》、展现民族团结的《欢乐高原》,还有川震救灾系列如《危难时刻》、《生死挺进》、《生命的支撑》等。 此类作品不得不再次提到上面的《矿工》。这幅画值得眼前为之一亮,还不全在于技法的朴实和写真,而在于描写底层人群生存现状的作品在当前中国并不多见,物以稀为贵,所以它的历史意义自然非同凡响,故言其为现实题材中的精品并不为过,书者亦愿在此佐证之。 藏域生活题材,是不少画家作品的一大组成部份。当有些人以旅游者的身份和旁观者的视角去欣赏雪域高原的空灵和清新时,置身事外的心理让他们觉得地平线上那些缓缓移动的牛羊和人影只是美丽风景中的组成要素,甚至是这些旅游者眼中和心中必不可少的演员,但有几人能想到并体味生活在那里的人们的艰辛和苦楚?而画家苗再新就以他行吟诗人般的低调细致以及超强的观察能力,在20年前的藏域经历中,捕捉到了那里沉寂凄凉的人世桑沧和种种难为人知的生活细节,此后的岁月里才有令人惊叹叫绝的藏域题材作品源源不断展现于观众面前。这幅令人难忘的画作《期盼》,画中人物藏民夫妇和女儿的质朴无华,眼神中的忍耐、无助和对改变生存现状的渴望等,让每一个观者皆可产生一种莫名的同情和抑捱,心情久难平静。这既是现实主义作品的魅力,当然也需要一个有良知的画家来完成。 关于苗再新的“平民性”,不论是题材还是风格,都能在本册《民族之光》画辑中体现得毕露无遗,也期待在数年之后必将到来的艺术创作宽松期中,此类作品会有一个全面的喷发效应。 《民族之光》 中国的56个民族构成了一部浩瀚博大﹑多姿多彩的民族风情画卷,民族体裁也因此成为包括绘画在内的诸多艺术门类所热衷的题选。为向建党90周年献礼,苗再新创作了民族题材的大型作品系列《民族之光》,于7月1日-5日在北京民族文化宫亮相,将中国宇内的56个民族全景式地展现于观众面前。 56幅宽1.82米、高1.45米生动朴实的生活画面,连接成长达百米的画卷,引领观众进入一条斑斓壮阔的民族风情长廊。《生命的律动》中,是一群安塞儿女在黄土高坡上打着腰鼓迎面而来,掀起黄沙滚滚;《跃马大草原》,是豪迈的蒙古族小伙儿跨着雄健的骏马,奔驰在辽阔的草原上;《吐鲁番的葡萄熟了》,展现美丽的维族姑娘成群结队,手中端着收获的一筐筐晶莹剔透的葡萄时的喜悦心情;《雪山之祭》则展现朝圣的藏族人民神态安详,向着圣洁的雪山祈祷幸福生活的场景;《收获甘甜》,景颇族的风情通过几个穿着民族服饰的农家男女金秋收割的场景得以再现;在《多彩年华》中,一群阿昌族姑娘正在相互为同伴插花装扮,画面花团锦簇,色彩绚烂,气氛欢快…… 苗再新创作《民族之光》组画,曾经数度有过慎重的思考,深知这个题材难以避免的同质化难题:56个民族虽然风情各异,但一些能够生动入画的素材却多有雷同。如情歌对唱,许多民族都有,但只能众选其一。此外,少数民族绘画题材的一大特色就是服饰图案繁复,色彩华丽,如果不能正面其实,就不能展现其民族特色,但如果完全写实又会削弱中国画的笔墨韵味;银饰是少数民族服饰的主要特征,如何以中国画技法表现银饰的纯白效果,则必须考虑借用西画的前后景对比法。另外,像回族、保安族、东乡族、撒拉族,这四个民族在生活习惯、生活地域及服饰等方面基本接近,很难将其区别开来,为此只能用不同的生活场景将其区分。如此种种,作者须颇费些心思来构思。 同时也要利用长进间针对不同区域不同民族的诸多绘画素材进行挖掘和搜集,这需要下极大的功夫并且具备长期全面的知识积累。好在苗再新为求心智明锐和笔锋练达,一直勤于旅途乐于屈尊,或跋山涉水关山独越,经年渡泸入番察颜体微,看村寨生烟,习四季桑麻,与民同乐流连忘返,终能积少成多集腋成裘;或闹市趋幽孤斋苦想,累月隐踪音信皆无,享画中世界,得笔墨精神,于是心生感悟。一纵一收,一动一静,在舍得之间真气饱聚,精华尽取,浑然天成。当200个日夜过后,一幅幅作品如行云流水般展现出来时,我们再次发现了苗再新在技术面和知识面上的“真功夫”。――他为求新意大胆创新,以明快色彩为基调,选择牺牲局部墨色,保证了作品总体效果的绚烂多姿;幅幅不惜笔墨,以云水林泉、山石花木等去营造一种淡然清新的意境,生动而写意,真实再现了民族生活特色,主题表现力十足。 苗再新在创作过程中克服困难全心身投入是题中应有之意,同时为求结构缜密布局严谨,色彩精到笔法练达,三废其稿推翻重来,也是常有的情形。所以他说:力求艺术的完美,不但是对绘画本身负责,也是对自己、社会和历史负责,这样的“自我残忍”是值得的。难怪有人在看到苗再新的画作,特别是本辑《民族之光》作品后,称其“几乎每幅作品皆可入得教科书”。――这决非一般性的赞美,诸君皆知,能入得教科书者,需要具备的是画品、画韵、画风,以及作者的人品、人道、人格,若非大全者,几不可能。苗再新得此美誉,当是人艺双全,弥久愈新的结果。 大味必淡 苗再新1953年出生于山东栖霞一个军人世家。像许多传奇艺术家一样,他的从艺经历一波三折,起伏跌宕。他对艺术的痴迷似因家风之诱自幼即发,有此天赋本为幸,奈何少年即随家南北颠沛,再遇十年动乱纷扰,要想出人头地几不可能,只能在自身挖潜力。幸赖其志存高远,勤奋有加,学生时代已展露才华,渐长从军,转机隐现,画艺日长,名誉大增。此后数载的军艺寒窗,给了他系统学习和开阔眼界的机会,苗再新从此如虎添翼,正式走上绘画艺术的万里征程。 苗再新属于全面发展的艺术家,不但中国水墨画技艺高超,油画、版画也颇具造诣,中国传统书法也有着非常深厚的功底,并能在书法界占有自己的一席之地,还屡获殊荣。我们看他的字,本质是与画是相通的,字如其人画亦如其人,在中韵温和的平淡中显示出“真、善、美”的人生真谛,在大味似淡的大创作中流露出他平民性的创作理念。他的画室名曰‘淡味斋’。‘大味必淡’,大概只有在这‘淡味’中,才能蕴育艺术的‘大味’。 诗书画是中国文化的核心组成部份,同源于玄理,通于易经,归于法道。易理亦为道理,由浅入深得其要领,再由繁而简,此所谓大道至简,大味必淡。在功利主义压倒一切的滚滚红尘中,苗再新正是遵循着“辉煌已成昨日,关山且待从头”这一古训,追求着艺术理想,实践着艺术真谛,属人生难得之境,诚为可贵。 从苗再新的画作中,我们所看到的是一个清新的世界和他在艺术上的一次次成功跨越。他以自己独有的艺术面貌和傲人的成就,让人们领略了当代中国人物画创作全新的高度。无疑,他的作品也必将成为收藏家们的钟爱。 二二〇一一年八月
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